交椅 (由網球王子到水滸傳)

很久之前拙文始得西山宴遊記 延伸學習提過「箕踞」一詞，就是如簸箕一樣坐著。這件事原本已經完結，但近日讀《水滸傳》讀到那排梁山泊的交椅，甚麼第一第二把交椅著實很煩人，往往交椅前交椅後就已經佔了一段。

交椅究竟是甚麼﹖它與箕踞又有甚麼微妙的關係﹖

Animal Farm (1) 馬克思 Karl Marx

馬克思這個人，我們認識他多少﹖一個滿臉鬍子的人﹖一個紙上談兵的人﹖馬克思其實很慘，如果要一言蔽之，就是一個不斷被驅逐的人。


為了加強讀者興趣，以下文字將以純正廣東話寫成。

讀杜牧 (4)

好久無講杜牧，冷落了他，實在是在下之錯﹗讓我們看看他寫當時的朝廷吧。

華清宮與荒淫

過華清宮

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

華清宮，位於陝西，坐落於驪山山麓，以溫泉見稱。唐玄宗和楊貴妃曾居於此，生活荒淫。杜牧這首詩乃諷刺唐玄宗縱情淫樂，荒廢朝政。

詩前兩句，「繡」字寫驪山樹木樓台色彩班斕，「次第」則指順序，是描寫驪山上華清宮的景色。之後兩句，飛騎帶著荔枝趕到，楊貴妃見飛騎自遠而至，高興非常，可是她連荔枝來了都不知道，可見她只是為了勞役一下下屬，吃到荔枝與否其實她心裡有數。

要寵愛還是要荔枝

剛剛說了楊貴妃知道自己吃不到荔枝，為甚麼呢﹖首先，回到最基本，搜尋資料才知道，原來楊貴妃喜荔枝。《唐國史補》載：「楊貴妃生於蜀，好食荔枝。南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進。」
 
蜀，即四川。華清宮位於陝西驪山，楊貴妃又如何能吃到四川新鮮荔枝﹖就算是飛騎運送，荔枝容易變壞，送到都已經色香味盡失。所以，唉，楊貴妃除了小時在四川有幸一嘗荔枝，做了皇上愛妃後，連荔枝都無啖好食。

有些人是成千上萬人都想做的，李嘉誠，誰不想做﹖不過李嘉誠就有他的煩惱，是其他人想也想不到的。荔枝，誰會知道，成為了楊貴妃的煩惱﹖

讀杜牧 (3)

杜牧擅寫景，我們讀他的七絕得益肯定不少。由於顧慮到講古詩篇幅太長會很悶的關係，我們每次讀一首，再稍未了解多一點。這樣篇幅會較短，讀者亦容易入口。

江南春

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。

千里︰寫的是千里的江南，可見不是一小部分，而是整個江南。
水村︰傍水的村落。
山郭︰依山的城郭。
南朝︰南北胡裡面的南朝。

讀詩學中史

「南朝四百八十寺」一句，亦即是描寫南朝在江南所建極多的寺廟，四百八十寺只不過是一個約數，唐人用以強調數量之多，而且杜牧也不可能數過啦。

然而，為甚麼南朝要建那麼多寺廟呢﹖原來南朝君主喜佛，南朝第三個朝代「梁」，初期君主梁武帝管治得宜，國勢頗盛。但武帝過於信奉佛教，三次出家，朝臣花了大量金錢為他贖身。武帝又建造大量佛寺，翻佛經，花在佛教的金錢日多，勞民傷財，民不聊生。正是佛教令南梁衰落。

所以，「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」這句，除了描寫被濛濛煙雨寵罩的寺廟，營造出點點朦朧美之外，也包含了詩人對歷史的感嘆。至於裡面有否對南朝的諷刺，不太明顯，見人見智。

很多皇帝荒淫無道，既好大喜功，又貪戀女色，草菅人命，令朝代衰落，繼而走向滅亡。南梁君主不愛女色不愛奢華，反而是一個「宗教狂徒」，愛佛愛出禍，連江山都斷送，實屬少見。

讀杜牧 (2)

杜牧善五言古詩。在讀杜牧 (1)時，我們看過《張好好詩》，其實還有其他，如更有名的《杜秋娘詩》和《感懷詩》，但由於筆者中文水平有限，翻譯解讀能力不足以應付，再加上長篇古詩很難引起有趣，所以讀短詩。

詩情畫意中的愁緒

杜牧的近體詩中，抒情寫景居多，以簡單的白描帶出詩情畫意，或心中的情感，如《清明》。《清明》這首詩家傳戶曉，讀來琅琅上口。

清明時節雨紛紛，

路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，

牧童遙指杏花村。

清明節根根據二十四節氣而定，清明不一定下雨，杜牧描寫的是江南春雨。意︰清明下雨，哄托出憂鬱的氣氛。家人上山掃墓，起碼一家團聚，詩人和路上行人孤身一人，真是「欲斷魂」。

小時讀這首詩，不明白最後兩句的意思。說來慚愧，「借問酒家何處有」的「酒家」，我漸意識一直以為是樓下的甚麼甚麼酒家，吃一盅兩件那些。意︰詩人想找酒家喝酒，借酒消愁，排解心中愁緒，牧童指向遠方長滿紅杏的村莊。

小時我不明白最後兩句的意思，其實不是不明白，而是不明白最後兩句的用意。詩人問酒家在哪，牧童指向杏花村，又如何﹖不過現在明白了，其實這就是杜牧的詩，簡單直接，你讀甚麼就是甚麼，不過這幾十個字做出來的意景境，就是令人佩服的地方。

讀《清明》，感到孤寂，如果填鴨式教育還沒有奪去你美妙的聯想力的話，你應該會不自覺地聯想到一幅畫，畫裡雨如銀絲，詩人抬頭問坐在牛背上的牧童，牧望小手一指，只見荒涼的野外，有幾點紅杏，旁邊是旌旗飄揚的酒家。

杏花

一遍淒涼。為甚麼會覺得淒涼呢﹖其實有某些字詞是引導你聯想的。最直接的有「清明」、「雨紛紛」和「斷魂」。間接的有「借問」，有問路經驗的人會知道，問路的時候會有一種很特別的感覺，就是忽然，很短暫的，會有一種安全感，這是因為原本不懂路的時候，有點彷徨。所以，當我(未必所有人跟我一樣)看到「借問」，就有一種「孤立無援」的感覺。

還有「遙」字，遙即是遠，「遙指」也是一種荒蕪的感覺，起碼如果該地是繁華的話，酒家不會很遠。「杏花」也有點淒冷，千里的野外，多是泥黃和淺綠色，反正就不是有生氣的顏色，這幾點紫紅的杏花沒有陪襯，就顯得孤獨。

讀杜牧 (1)

生存在僵化無聊的考試制度，面對中文科，就要讀點文言文。看多一點，起碼考試時一看文言文不會腳軟。但能否領略當中深層意義，就要看您是不是用心去看。筆者不特別喜歡文言文，但因為自己中文水平低下，唯有用心研習，亡羊補牢。

幾核突的畫像

在圖書館借了一本薄薄的書，淺淡杜牧，現在再深入了解一下。

無聊的生平

杜牧和很多詩人一樣，想做官，熱中。他為人也和其他詩人一樣，堅守原則，雖然朝庭奸佞為患，但他不願同流合污，仕途於是不得意。講到這裡，我也覺得很無聊，這些詩人生平個個千篇一律，大家若然胡亂堆砌，應該都能編出一半。

杜牧晚年居於長安南樊川，有《樊川詩集》二十卷傳世。

姓杜的悲哀

杜牧出生晚唐，杜甫在他出生之時，已經去世了很久。由於杜甫才華橫溢，天生神力，在區別杜甫和杜牧時，杜牧叫「小杜」。杜甫與李商隱同樣屈居第二，李白杜甫叫「大李杜」，杜牧李商隱則稱「小李杜」。

然而，清代洪亮吉評說︰「文不同韓、柳，詩不同元、白，復能於四家外詩文皆別成一家」。由於可見，杜牧有智慧，他跳出前人定下的規限， 自成一家。有些人天生異品，無人能及，而有些人則取人長處，去其不足，集各家之大成，自立門戶。杜牧是後者，而他正是我們可以追隨的對象。

從墨寶開始

杜牧唯一僅存的墨寶，其親書的《行書張好好詩》，很珍貴。更甚的是，這亦是唐朝詩人萬中無一的僅存墨寶，現居於北京故宮博物院。想想這墨寶見證了的中國史上大小之事，由五代十國天下大亂，宋朝之後中國被夷狄所據，再到清朝慈禧簽下數之不盡的不平等條約，然後日寇侵華，國共內戰……可知其價值連城。

所以讀杜牧，可以先從《張好好詩》開始，在這裡假設閣下中文水平還可以，否則略過這篇文章， 遲些我們讀他的詩。

《大地之網》延伸學習 (5) 城市

城市，裡面包羅萬有，人、舖、路、車、設施、基建、高樓大廈、飛禽走獸……

城市無其不有，充滿色彩。不過，也可以一無所有，死氣沉沉，只充斥住一條條高速公路，一間間倒模的店舖，一個個匆匆來往的人。

我們看到香港裡一座座新落成的商場，裡面是一式一樣的連鎖店。大商場前是馬路，馬路如一條條刀痕，劃開了小商店。而城市人滿臉愁容，匆匆而過，對這一切好像莫不關心。

城市不斷的發展，如何剝奪了它原本的色彩和魅力呢﹖

高速公路如利刃

《大地之網》裡引用芝加哥做例子。

芝加哥確實被公路和鐵路纏繞。引用作者的句字︰「社區的生命力來自人的往來，沒有人在街上行走那就難以興旺。高速公路和鐵路線，很多時候就像是一條絕對的屏障，限制了很人的流動。」

簡而言之，就是大家都駕車搭地鐵，街上無人流，有特色的店舖就不能存活下去，城市失色。

高速公路無疑縮短了社區之間的距離，但同時卻增加了人與人之間的距離，甚至如利刃，割斷了彼此的聯繫。以前往來兩個社區，要走很多路，看很多人，見很多事，但有了高速公路，人們待在車裡面，在公路上奔馳。除了原本在街上的商舖吃虧，人與人之間可以交流的機會也少了。

現在我們將芝加哥的例子套回香港，實在有相似之處。高速公路割斷小商店財路，減少人與人之間交流機會的情況，在連接兩個社區的地方最為顯注。以紅磡到尖沙咀做例子，如果用走的，走出了熱鬧的紅磡市區，到了紅磡灣，那裡除了一幢幢的住宅，甚麼也沒有，了無生氣。再走上天橋，是寂靜的，橋上有人在跑步，有人在看風景，但是沒有人的交流。連接兩個社區的中間，冷清得很。

在這些冷清的一隅，城市憾然失色。

《大地之網》延伸學習 (4) 水

這個世界的資源有限，各國都發了瘋的在搶，石油、煤、天然氣、樹木、土地，所有這些都搶，還有一樣很重要的，就是水。

每天我們扭開水龍頭，乾淨的水就源源不絕地流出，我們都不覺得它們有多珍貴。讀者試過邊刷牙，邊開著水龍頭嗎﹖可知道這樣非常浪費水﹖

或者我們知道要珍惜水，不過有些國家就是「牛皮燈籠」，它們急促發展經濟的同時，其實正在更急速地為自己掘墳墓。這也算了，你死你事，但是它們可不這樣想，它們掘的，是一個亂葬崗，拿其他人，甚至我們，來陪葬。

地球有些地方的水資源正在慢慢枯竭。

前蘇聯 鹹海

前蘇聯的鹹海不接哈薩克，南到烏茲別克。它曾是世界上第四大的湖泊。不過在2007年，它的面積已經縮小至原來的四分之一。

鹹海裡的水來自阿姆河和錫爾河，原本水量很充足。但前蘇聯將河水引到沙漠灌溉，以振興當地農業。此舉非常成功，沙漠裡長出了大量棉花，當地人稱為「白色黃金」。烏茲別克亦成為棉花的出口大國。

然而，成功背後要付出代價。河流水量大幅減少，令鹹海不斷萎縮。更分成了南北兩半。南和北分別由烏茲別克和哈薩克管理。

烏茲別克曾經年產二萬噸魚獲，但水源枯竭，魚類死亡，捕魚業於是萎靡不振。

湖水除了乾涸之外，也因為大量的蒸發產生數之不盡的鹽沙，其衍生的問題無窮。首先，起風之時，風夾雜鹽沙吹到周圍地方，令湖邊地區沙漠化。含鹽的風稱為「白風暴」，讀上去好像很美，但是親眼看過後，你一定不這麼想。「白風暴」吹向農田，帶來污染，破壞農作物。「白風暴」吹向當地人的聚居地，居民的身體人漸虛弱，患肺炎和食道癌的風險急劇上升。

湖裡的鹽沙，再加上種植棉花用的農藥流入河道，令湖水污染。這兒的居民沒有淡水沏茶，唯有用鹹水，所以喝的茶是鹹的。

《大地之網》延伸學習 (3) Google Earth

《大地之網》說不上是一本絕世好書，不過它啟發了我了解世界的興趣。

還有啟發我了解Google Earth。我愛上了看衛星照片。

馬歇爾島 (Marshall Islands)

搜尋Enewetak Atoll，這真是一個美麗的環礁啊﹗看著這些衛星圖片，我就對它慘遭蹂躪而更為惋惜，我就對美國的暴利更為痛恨。

整個enewetak環礁

好眼力的話，可以看到中間的兩個圓坑，灰色的是用來
掩蓋輻射物質的cactus dome，藍色的就是核爆遺跡。

比堅尼環礁(Bikini Atoll)

《大地之網》延伸學習 (2) 蘇丹

讀新高中地理的同學在學荒漠的時候，應該會知道薩赫勒地區(Sahel)，薩赫勒是一個半荒漠地帶，跨越了蘇丹、乍得、尼日爾、馬里及毛里塔尼亞等地區。

然而，考試時候將這幾個國家的名字背下時，我們又有否嘗試了解這些國家的真實情況呢﹖

《大地之網》介紹蘇丹的達爾富爾地區(Darfur)。2003年的達爾富爾衝突令很多村落現在了無人煙。衝突裡面的原因極其複雜，而且是長年累積的，並非短期之內造成。

起因

此處可從多方面探討，這裡淺談幾項。

一是資源問題，薩赫勒地區降雨少而且不穩定，當地人民對管理水資源所識甚少，不斷開發地下水，令土地逐漸乾涸，可供經濟河動的地方稀少。所以在務農抑或畜牧的選擇成為主要衝突的原因。土地資源不配不均，畜牧的和務農的互相仇視。這次衝突兩方一方涉及畜牧業的Janjaweed 以及另一面的非但農民。

二是種族，蘇丹裡阿拉伯人約佔39%，而非洲人則佔61%，然而自從 1956 年獨立以來，蘇丹政府均掌握於阿拉伯人手中，他們有一種強烈的種族優越感，稱為「阿拉伯優越論」(Arab supremacism)，仇視其他種族，而且想將其征服。

蘇丹亦有另外的問題——宗教，但在這次衝突並不涉入。因為衝突雙方皆有回教徒。不過現在講蘇丹，順便提提。信奉回教的蘇丹人約有70%，而其他如基督教或傳統宗教則約為30%。蘇丹落於回教徒手中，對其他宗教雖不至於迫害，但多流露出鄙視的目光。

這次種族衝突有傳涉入西方國家助長，中國與蘇丹建交，進口當地石油，是當地最大投資者，西方國家怕中國在當地勢力日漸壯大，於是鼓動武裝衝突，阻撓中國在當地的發展。不過這無實質證據，讀者宜細心判斷。

內容

衝突於2003年2月爆發。當時在蘇丹西邊的達爾富爾地區，口頭上因為不滿首都喀土木(Khartoum)偏袒阿拉伯人，在達爾富爾發起分離運動。達爾富爾一直是農民和牧民爭奪土地權的地方。反抗團體由來自 Fur 、 Masaalit 、與 Zaghawa 這三個部落組成。對抗政府軍和受政府在軍事和財政上資助的Janjaweed。

反抗團體一開始由於熟悉地形佔上方，政府軍節節敗退。但後來蘇丹的空軍進行空中偵察及轟炸村落，以及聯合janjaweed，他們有較好的武裝，以及使用焦土政策，令一個個村莊慘遭夷平，數以千計人民遭屠殺。

Janjaweed是阿拉伯人，來自蘇丹北，為遊牧民族。他們其實都極貧困，而且多有犯罪紀錄。如前述，他們鄙視農民。Janjaweed的民兵槍殺孩童、肢解平民，焚燬村莊。他們強暴婦女的時候，旁邊的阿拉伯婦女唱歌讚頌，令人髮指。這次衝突被外國觀察家形容為種族滅絕。乍得、非洲聯盟以及聯合國都從中調停。

為了逃避戰火，難民逃往鄰國乍得(Chad)，居於難民營。然而，2005年，蘇丹被指攻擊乍得城鎮阿德雷(Adré)，乍得宣布蘇丹為敵人，這場衝突一直延續都現在，已經演變成中非戰爭。

從達爾富爾衝突，我們可以看到

蘇丹文化冷漠的一面

達爾富爾衝突顯露了蘇丹文化的傳統和冷漠。如前述，Janjaweed民兵強暴婦女的時候，旁邊的阿拉伯婦女唱歌讚頌。這其實是公開場合的侵犯，除了從肉體上令婦女受折磨，心靈亦造成巨大的創傷，因為慘遭強姦的女性不但不會獲得同情，更會被視為不潔而遭排斥，如果加上其他婦女對強暴犯的讚頌，無疑是不斷地加深害者的心裡面的惡夢。

這不是受害者，只是一個在難民營的女孩

由此可見，阿拉伯人和非洲人之間的種族矛盾，已經將施加於彼此的罪行變得合理，甚至會覺得光榮，這不禁令人憤慨世風日下。而我鄙視和不恥蘇丹文化對被強暴婦女的冷漠和排擠，這令很多婦女走上不歸路。

中國的態度

中國是蘇丹的最大投資者，因此中國其實非常關注蘇丹，不過只是它的石油利益。有說中國在背後支持蘇丹，不過這無從稽考。然而，事實上，中國甚少批抨蘇丹政府，亦不支持聯合國維和步隊介及衝突，希望以非洲聯盟化解事件。中國亦多次在聯合國安理會制裁蘇丹的問題上投棄權票。二零零七年胡錦濤到訪蘇丹，並為能源基地剪綵。

其實中國在蘇丹的影響力非常強大，如果中國可以向蘇丹施壓，或者達爾富爾衝突不會演變成中非戰爭，平民死亡數字可以減少，然而中國只著緊自身經濟利益，以及經濟發展，對蘇丹的人道問題，始終沒有著手譴責。

蘇丹政府的獨裁者

蘇丹總統奧馬爾‧巴希爾(Omar al-Bashir)可以說是世界上數一數二的喪盡天良的獨裁者。他支持janjaweed的民兵，默許他們以強暴婦女，來對她們造成精神折磨。國際法庭發出兩次通緝令，對他提出種族滅絕罪的指控，但他於2010的蘇丹大選中獲勝，將連任總統。

在《大地之網》延伸學習 (1)，我們知道美國在enewetak環礁的暴行，今天，我們又再看到一個喪心病狂的人，這個連丁點良知都失去了的人，奧馬爾‧巴希爾，雖然你在地上還不用受苦，不過中國民間有句話，「等天收你」﹗

可幸的是，2011年1月9日舉行的南蘇丹獨立公投裡，98.83%有效票贊成獨立。蘇丹分裂成北、南兩面。

南蘇丹國旗

總結

或者你學地理的時候，只是為了應付考試，不過希望我們有尋根究底的精神，學每件事不要得過且過。想像一下，那個變態佬奧馬爾‧巴希爾就是希望我們每一天都面著住iPhone和iPad，玩我們的angry bird，這樣，他的惡行又有誰會知道呢﹖蘇丹的貧窮和種族滅絕又有誰會知道呢﹖《大地之網》講述的達爾富爾衝突是非常表面的，但它傳遞出一個訊息，就是我們是時候了解這個世界，了解我們身邊發生的事。

引用網站︰

Wikipedia

http://www.globalobserver.net/web/dictionary/index5.php?d_id=53

《大地之網》延伸學習 (1) Enewetak 環礁

讀《大地之網》(The Planet Web) 時，驚覺自己對這個世界的認識是如此淺陋，於是在每讀完一小章，都搜集資料，延伸學習。

作者說到Google Earth 的開發，令我們在家可知天下事。這其實如讀書一樣，只不過讀書多以文字接觸外界，而看Google Earth 的衛星照片，是以圖像理解世界。然而，文字和圖像並不能將事物立體地呈現，惟有親眼見識，才有更深切的體會。

書中第一章是東半球，而第一個介紹的是enewetak環礁 (enewetak atoll)。